19/11/2006
Mani 18 payares 2006
Esti 18 payares fou la mani a favor de la Oficialidá qu'entamóu'l CAO. You tuve eillí sofitando la causa. Houbo muncha xente, muncha folixa ya bon rollu, munchos demócratas, ya cumo siempre, you saquéi las mias conclusiones, que nun son las oficiales, pero tamién son parte de la coleutividá social asturiana. Vamos apurrir las nuesas vivencias:
-Gustavo Bueno, el filósofu rioxanu, sabe un montón sou filosofía materialista. Pero, cousa rara, nun algame decatase de la realidá fenoménica d'Asturias, dempuéis de 46 años predicando ya viviendo n'Asturias. Asina, mentes tien por vezu asociar "reivindicación llingüística" con "metralletas", you constatei (ya nun sei se la xente qu'acudíu tamién lo feixera asina) que las únicas metralletas qu'usa'l movimientu de reivindicación llingüística son las gaitas. Un exércitu, pero de gaiteiros. Eso sí, hai gaitas con trés roncones que someyan antiaereos, pero llonxe, nun matan a naide, senón tolo contrariu.
-La prensa del aparatu colonial asturianu, LNE, apurre una crónica d'unos colgaos de Galicia, los de los dichosos mapas illegales. La mani apaez na seición de "Sociedad y Cultura", pero you, aplicando complicadísimas ecuaciones de llóxica matemática avanzada, lleguéi a la siguiente conclusión. Se una mani tien siempre un componente políticu, pol feichu ser una manifestación dirixida a las fuercias políticas; se'l motivu de la mani ía por mor de la identidá llingüística d'un territoriu; ya inda más, cuando tien que ver sou'l 30% del actual pautu de gobiernu; entós, ¿nun cabría meyor asitiala na seición de política asturiana, na seición "Asturias"? ¿Por qué falan tan pouco d'esa manifestación ya l'arrequexan nesa seición, "más informal"? ¿Descuidu? ¿Prexuícios? ¿Inorancia a la houra de tratar la información Asturiana?
-Dicía que presta ver un movimientu cívicu tan maduru. Espeya la mayoría d'edá de la defensa llingüística, ya afítala dafechu nun llugar cimeiru de la hestoria democrática asturiana. Un movimientu con más de 30 años, pacíficu, plural, dialogante, con una parte folixera, atractivu... ya marcadamente asturianu. Esto ía, irradia asturianismu, ía asturianu por enrriba too. Ya cada vegada caltre más na sociedá, reune a más xente ya más coleutivos tan heteroxeneos, non solo pola defensa d'una causa tan noble cumo ía una llingua minoritaria, senón polas formas que gasta.
Con too esto, vou apurrivos una conclusión científico-filosófica, qu'ía lo que se fai nestos casos. Polo menos ía lo que fain los autodenomaos "bienpensantes". Asina, se G.Bueno define nel sou "Zapatero y el pensamiento Alicia" la sua opinión de la política española you nun vou ser menos:
Pa min el movimientu de recuperación llingüística ía cumo'l Coyote, ya la F$A, cumo'l Cuerrecaminos. El Coyote, trabayador cumo'l que más, estratega cumo Rommel, llucha numái que pola noble causa de xintar. Nosoutros, trabayando, gastando'l nuesu tiempu llibre, por una causa de dereichos que nos pertenecen. La F$A, el Cuerrecaminos, nun fai nada. El Cuerrecaminos, nun fai nada, numái cuerre. Pa un cuerrecaminos, eso ía cumo tar nun sofá tocandose los tolanos. Ya siempre se sal cola suya ya burllase del coyote, un trabayador, un proletariu, nuna actitú aburguesada. Cumo la F$A, dende'l poder que pruye de la poltrona. Nun fai nada, ta anquilosada nos valores de la España del Franquismu, de "la España una, grande y libre", ya rise de nós cada vegada que facemos acopio de los nuesos dereichos cumo ciudadanos. A esti pensamientu llamolu you "el pensamientu Coyote-Cuerrecaminos". Ya vou asoleyar un llibru con unos amigos de Mieres ya Ayer que se vei llamar "Areces ya'l pensamientu Coyote-Cuerrecaminos".
A Laura, Vitor, Xuanu, Pablo'l Mineiru, ya tolos que touvieron na mani. ¡¡¡YÁ, YÁ, YÁ, OFICIALIDÁ!!!
-Gustavo Bueno, el filósofu rioxanu, sabe un montón sou filosofía materialista. Pero, cousa rara, nun algame decatase de la realidá fenoménica d'Asturias, dempuéis de 46 años predicando ya viviendo n'Asturias. Asina, mentes tien por vezu asociar "reivindicación llingüística" con "metralletas", you constatei (ya nun sei se la xente qu'acudíu tamién lo feixera asina) que las únicas metralletas qu'usa'l movimientu de reivindicación llingüística son las gaitas. Un exércitu, pero de gaiteiros. Eso sí, hai gaitas con trés roncones que someyan antiaereos, pero llonxe, nun matan a naide, senón tolo contrariu.
-La prensa del aparatu colonial asturianu, LNE, apurre una crónica d'unos colgaos de Galicia, los de los dichosos mapas illegales. La mani apaez na seición de "Sociedad y Cultura", pero you, aplicando complicadísimas ecuaciones de llóxica matemática avanzada, lleguéi a la siguiente conclusión. Se una mani tien siempre un componente políticu, pol feichu ser una manifestación dirixida a las fuercias políticas; se'l motivu de la mani ía por mor de la identidá llingüística d'un territoriu; ya inda más, cuando tien que ver sou'l 30% del actual pautu de gobiernu; entós, ¿nun cabría meyor asitiala na seición de política asturiana, na seición "Asturias"? ¿Por qué falan tan pouco d'esa manifestación ya l'arrequexan nesa seición, "más informal"? ¿Descuidu? ¿Prexuícios? ¿Inorancia a la houra de tratar la información Asturiana?
-Dicía que presta ver un movimientu cívicu tan maduru. Espeya la mayoría d'edá de la defensa llingüística, ya afítala dafechu nun llugar cimeiru de la hestoria democrática asturiana. Un movimientu con más de 30 años, pacíficu, plural, dialogante, con una parte folixera, atractivu... ya marcadamente asturianu. Esto ía, irradia asturianismu, ía asturianu por enrriba too. Ya cada vegada caltre más na sociedá, reune a más xente ya más coleutivos tan heteroxeneos, non solo pola defensa d'una causa tan noble cumo ía una llingua minoritaria, senón polas formas que gasta.
Con too esto, vou apurrivos una conclusión científico-filosófica, qu'ía lo que se fai nestos casos. Polo menos ía lo que fain los autodenomaos "bienpensantes". Asina, se G.Bueno define nel sou "Zapatero y el pensamiento Alicia" la sua opinión de la política española you nun vou ser menos:
Pa min el movimientu de recuperación llingüística ía cumo'l Coyote, ya la F$A, cumo'l Cuerrecaminos. El Coyote, trabayador cumo'l que más, estratega cumo Rommel, llucha numái que pola noble causa de xintar. Nosoutros, trabayando, gastando'l nuesu tiempu llibre, por una causa de dereichos que nos pertenecen. La F$A, el Cuerrecaminos, nun fai nada. El Cuerrecaminos, nun fai nada, numái cuerre. Pa un cuerrecaminos, eso ía cumo tar nun sofá tocandose los tolanos. Ya siempre se sal cola suya ya burllase del coyote, un trabayador, un proletariu, nuna actitú aburguesada. Cumo la F$A, dende'l poder que pruye de la poltrona. Nun fai nada, ta anquilosada nos valores de la España del Franquismu, de "la España una, grande y libre", ya rise de nós cada vegada que facemos acopio de los nuesos dereichos cumo ciudadanos. A esti pensamientu llamolu you "el pensamientu Coyote-Cuerrecaminos". Ya vou asoleyar un llibru con unos amigos de Mieres ya Ayer que se vei llamar "Areces ya'l pensamientu Coyote-Cuerrecaminos".
A Laura, Vitor, Xuanu, Pablo'l Mineiru, ya tolos que touvieron na mani. ¡¡¡YÁ, YÁ, YÁ, OFICIALIDÁ!!!
Labels: Cousas de la vida
Comments:
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¡Gracies pola dedicatoria!
La verdá que qu'a estes manifes yá-yos tengo hasta ciñu, porque ye una oportunidá pa ver a xente conocío y prestoso. Ye como les fiestes de Boris Izaguirre onde van los guapos y famosos. ¿Ónde diremos cuándo por fin tengamos oficialidá y nun se fagan estes manis? (mou retranca asturiana:ON)
Un besín
La verdá que qu'a estes manifes yá-yos tengo hasta ciñu, porque ye una oportunidá pa ver a xente conocío y prestoso. Ye como les fiestes de Boris Izaguirre onde van los guapos y famosos. ¿Ónde diremos cuándo por fin tengamos oficialidá y nun se fagan estes manis? (mou retranca asturiana:ON)
Un besín
# posted by 
: 5:47 pm
: 5:47 pm
Tranquila Laura. Cuando chegue la oficialidá fairemos manis por outra causa noble tamién, cumo por exemplo, la defensa de las especies animales ou vexetales d'Asturias. Ou escontra' desaniciu de los conceyos rurales (ya vaqueiros) d'Asturias...
Hai infinidá de cousas inda por facer, lo que fai falta ía la ilusión p'acometellas
Hai infinidá de cousas inda por facer, lo que fai falta ía la ilusión p'acometellas
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